За несколько недель до начала Великого поста во время всенощного бдения в субботу вечером в храмах начинается пение молитвы с особым глубоким смыслом — «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…». Не будет лишним сходить в церковную библиотеку или зайти в интернет, чтобы ознакомиться с полным текстом этого песнопения. Мы же за основу своего рассуждения возьмем первые слова этого замечательного творения церковной гимнографии.

Итак, в преддверии Великого поста мы просим Бога о том, чтобы Он нам «открыл двери покаяния». Сам период Святой Четыредесятницы называется временем поста, молитвы и покаяния. Стоит отметить, что уже в самих словах молитвы заложен  ответ на вопрос, вынесенный в заголовок. Да сам пост с его ограничениями в пище и увеселениях, с его уставом церковного богослужения и домашних молитвословий создает все условия для того, чтобы человек сумел хоть бы немного, но отойти от своих повседневных забот и вспомнить про свою душу и ее отношения с Богом.

Покаяние в переводе с греческого слова «метанойя» означает перемену образа мыслей. Следовательно, человеку, который желает получить прощение от Бога, важно воспринимать Таинство Покаяния не как некую процедуру, а именно как живое общение с Творцом.

Но для того, чтобы все так и было, необходимо выполнение одного ключевого условия. Человеку необходимо именно стремиться получить прощение от Бога, а не превращать свою исповедь в пропуск ко причастию (как часто бывает) и не переводить свое предстояние перед Богом при свидетеле – священнике в доверительную беседу с последним. Если первая крайность по отношению к Таинству вовсе недопустима, то вторая – имеет право на жизнь, только не в рамках исповеди, а в качестве внебогослужебного общения.

Ко всем церковным Таинствам нельзя подходить «спустя рукава». Под Таинством понимается особое действо, в котором невидимым образом человеку подается благодать от Бога. Конечно же, в ту меру, которую человек сам может воспринять. Исповедь не является исключением. Во время покаяния человек вспоминает о своих поступках и мыслях, за которые когда-то было стыдно, и произносит их вслух, обещая Богу не возвращаться больше к ним и прося у Творца милости и помощи.

Как же понять, где настоящее покаяние, как оно выглядит? Для ответа на этот вопрос у православных христиан есть великая сокровищница мудрости – Священное Писание и творения святых отцов.

В Евангелии описывается один яркий образ отношений кающегося грешника и Бога. Это притча о блудном сыне. Господь рассказывает нам о том, что у некоего человека было два сына. И вот младший решает начать жить самостоятельной жизнью и требует у отца ту часть имения, которая ему причитается. Отец дает ему просимое, и сын уходит, как сказано в Евангелии, «на страну далече». Там он благополучно растрачивает все свое богатство, дойдя до такой нищеты, что, будучи свинопасом, не имел возможности питаться кормом для животных. В крайне бедственном положении блудный сын вспоминает о своем отце и решает пойти к нему в дом. При этом он уже не помышляет о своем сыновнем достоинстве, раскаявшись в своем поступке, и надеялся устроиться к своему отцу в наемные работники, лишь бы не умереть от голода. Когда он еще только приближался к родному дому, отец выбежал ему навстречу с распростертыми объятиями, искренне радуясь и говоря всем: «сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:24).

Чему нас учит эта притча? Она говорит нам о том, как важно неподдельное покаяние в наших злых поступках перед Богом. Более того, она говорит нам, что Творец всегда готов принять каждого из нас, какими бы мы не были. Необходимы только наши собственные шаги к Нему.

Покаяние для христианина всегда необходимо соединять с одной из важнейших христианских добродетелей – надеждой. Без нее все рискует в мнимо безысходное блуждание во мраке собственных пороков. Весьма поучительными в этом смысле являются слова преподобного Варсонофия Великого: «Если не повторим наших прежних прегрешений, то уже имеем от Бога прощение их».

Подытоживая свое рассуждение в пользу покаяния как искреннего стремления меняться к лучшему, важно заметить, что не бывает греха большого и малого, преступления каждодневного и того, что совершается только по пятницам. Как сказал однажды митрополит Сурожский Антоний (Блум), грех – это водораздел между двумя берегами, на одном из которых – человек, а на другом – Бог. Где-то он – ручеек, который можно легко перешагнуть, а где-то – бурная река, которую страшно преодолевать вплавь. Но в любом случае этот водораздел отделяет человека от Бога. Поэтому только искреннее покаяние, нежелание больше возвращаться к своим сквернам, соединенные с собственной волей и, главное, благодать Божия помогают христианину побороть свою испорченность и восстанавливать союз с Творцом.

***

Священник Илия Никитин, настоятель Покровского храма с. Темяшево Моршанского района

2018 год.

Просмотры(27)