Как Вы, наверное, догадались, в этом тексте не будут подниматься вопросы государственных устоев или политических предпочтений. Потому что на земле не было и нет такого государства, которое возникнув однажды и претендуя на звание «вечного», просуществовало бы до наших дней.
Царство Александра Македонского, Золотая Орда, Римская империя, Византия, Российская империя, Советский союз, наконец, — все они и не только они – поражали своим размахом и претензиями на всемирность. Но также все они стали однажды достоянием истории и предметом для изучения специалистов.
Все эти государства и цивилизации, если хотите, были во многом схожи между собой. Сильные правители, великие победы, славные герои. Кого-то из этих социумов можно даже объединить под флагом «Вера в Бога». Но почему-то все это на определенных этапах исторического развития не помогло ни тем, ни другим сохранить своего существования. Почему же?
Однажды в городе Иерусалиме произошло необыкновенное событие. Весь город пришел в смятение от известия, что Иисус Назарянин входит в столицу. Многих это привело в ликование и восторг. Люди постилали на пути Иисуса свои одежды, срезали пальмовые ветви, дети и взрослые, все смешались в едином порыве: «Благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних» (Мф.21:9). Иисуса встречали как царя, в Нем видели освободителя израильтян от римского владычества. И Он был Царем, только Царство, о котором Он пришел возвестить всем людям, было не от мира сего. Это было Небесное Царство.
Что произошло в дальнейшем, хорошо известно. Исполненные злобой и ненавистью ко Христу, старейшины восставили против Него народ, который совсем недавно кричал Ему: «Осанна Сыну Давидову». Среди этих людей нашлись не только те, кто ночью пришел на Него с мечами и кольями «как на разбойника» (Мф.26:55), но и те, кто оголтело кричали Понтию Пилату: «Распни, распни Его! …Кровь Его на нас и на детях наших» (Лк.23:21; Мф.27:25). Так богоизбранный народ предал своего Творца. И, несмотря на то, что всему этому надлежало быть, от того становится не менее горько и страшно.
За несколько дней до всех этих событий Господь, обращаясь к Иерусалиму, а через него и ко всему израильскому народу, сказал: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:37-38). Эти слова впоследствии исполнились, как известно, буквально. После подавления очередного восстания против римлян Иерусалим был полностью разрушен. Но еще страшнее было духовное опустошение людей, не впустивших в свое сердце Бога и не захотевших увидеть в Иисусе из Назарета Мессию.
Для того, чтобы разобраться в вопросе, почему же не устояли величайшие государства, перечисленные в начале, стоит привести еще одно место из Священного Писания. В Ветхом Завете есть слова «Если Господь не положит основание дома, напрасно трудятся строители его» (Пс.126:1). Вот так просто и лаконично. А как же тогда быть с Византией и Российской империей, спросите Вы? Ведь христианство было там государственной религией, в отличие от тех же монголов, македонян или СССР. Да, конечно, но одного того, что это прописано в конституции, мало.
У богоизбранного народа тоже были заповеди, одна из которых – «не убей». Но это не помешало им совершить величайшее зло, обращенное Богом во благо. Так и в истории христианских цивилизаций все до поры до времени было хорошо. Покуда не произошло нечто, после чего все рухнуло.
Когда величественное здание стоит на крепком фундаменте и прочной почве, оно простоит века и ничего с ним не случится. Но стоит только подвергнуть почву размыванию, а стены (или хотя бы одну) – разрушению, возникает вероятность, что здание может не устоять. Так и произошло сначала в Византии, а потом в Российской империи. Почва, на которой они стояли – христианские отношения, мораль, нравственность – стали постепенно размываться. А через некоторое время из фундамента их зданий был попросту вынут и забыт камень, который в Евангелии называется «краеугольным», т.е. поддерживающим все здание. В Священном Писании под этим камнем понимается Господь Иисус Христос. Дальнейшая история показала, насколько грандиозным и трагичным было падение двух великих государств, носящих в свое время ответственное звание «христианских». Масштабы этих падений человечество силится осознать до сих пор.
После таковых глобальных рассуждений хотелось бы сузить свой взор и обратить его на человека. Зачем? А вот зачем. Когда где-то случается что-то, носящее характер катаклизм или бедствий, люди обычно говорят: «Наше дело маленькое, а вот там где-то высоко и далеко кто-то должен сделать так, чтобы в обществе все всегда было хорошо».
Но ведь общество и состоит из огромного числа людей, взаимодействующих между собой, по-разному реагирующих на те или иные жизненные ситуации и всегда стремящихся ко благу (имея при этом порой прямо противоположные понятия о последнем). И как быть?
Вспоминается один показательный пример. В народном сознании сохранилось выражение, предельно ясно характеризующее человека, поступающего, мягко говоря, плохо. Про такого говорят, что он «без царя в голове». Конечно, у человека бывает целый набор феноменов, ведущих борьбу за его внимание. Это может быть и зрение, и слух, и обоняние, и плоть, и мысль. Только все они не претендуют на звание царя, они – как князьки, сидящие в своих уделах, и стремящиеся увеличить свое влияние на человека. И будет лучше, если все так и останется, без притязаний на безграничное господство одного из них. В противном случае человек рискует заразиться болезнью нашего времени – эгоизмом.
Так кто же тогда должен стать царем внутри человека? Для православного христианина ответ очевиден. Эта ясность исходит из признания факта существования у человека души. Соответственно, только Тот, Кто сотворил человека, наделив его душой и разумом и вложив чувство ненасытности всем земным (в хорошем смысле слова) – Бог, только Он достоин именоваться Царем в душе человека.
У блаженного Августина есть замечательные слова: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем». И действительно, стоит только выстроить внутри себя правильную иерархию ценностей, мир сразу представляется в ином свете. Жизнь, которая до сих пор была только твоей ценностью, оказывается важна и для других, чужая беда становится твоей бедой, над которой ты не только охаешь да ахаешь, но реально стараешься сделать все, что в твоих силах. Чужие нужды становятся твоими нуждами, для разрешения которых у тебя чуть больше возможностей. И тогда уже не будет вопросов с сотрясанием воздуха: «Что другие делают для общего блага? Где они прошли мимо, хотя могли помочь?». Все эти вопросы становятся на другие рельсы, слова «другие» и «они» меняются на «я».
Мир, в котором мы живем, называется нестабильным. На это существует множество причин. Но мы же не собирались здесь с Вами говорить о политике, правда? Никто не стремится к тому, чтобы мир, а точнее цивилизация, поскорее уничтожилась, а вместе с ней и все люди. И пусть эта цивилизация называется постхристианской, все же она держится (хотя, возможно, сама этого не осознает) на законах, данных Богом Моисею на горе Синай. И если напоследок провести еще раз аналогию со зданием, нужно запомнить, что на плечах каждого из нас лежит ответственность, чтобы почва, на котором оно стоит, не размывалась, стены не разрушались, а краеугольный камень – Христос, всегда был на своем месте.
***
священник Илия Никитин, настоятель Покровского храма с. Темяшево Моршанского района
2018 год.
Просмотры(15)