Церковный богослужебный устав устроен таким образом, что в один из предпраздничных дней перед Рождеством Христовым (как правило, в Сочельник, либо, если он выпадает на выходной – в будний день) совершается служба Часов Навечерия. Это богослужение практически целиком посвящена предстоящему торжеству. В частности, в состав каждого из четырех часов вставлены евангельские отрывки, повествующие о событиях, связанных с Рождением младенца Христа. В этом размышлении предлагается подумать о тех событиях в следующем ключе.
Протестанты часто упрекают нас, христиан, в том, что мы неправильно понимают Священное Писание и занимаются неким сочинительством. Для примера можно взять Таинство причащения. Мы, православные, веруем, что оно было установлено самим Господом Иисусом Христом на Тайной вечере. Кроме того, это событие подробно описано в Евангелии: о преломлении хлеба – «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26), об общей чаше вина – «Пейте из неё все, ибо сие есть Кровь моя» (Мф.26:27). Установление таинства завершается словами Христа: «Сие творите в мое воспоминание» (Лк.22:19). Протестанты же, несомненно, зная это место Священного Писания, апеллируют к слову «воспоминание». По логике, то, что христиане совершают и называют Таинством причащения – есть только воспоминание о Тайной вечере и большим быть не может.
Нам, православным, остается в данном случае вооружиться словами Спасителя: «Исследуйте писания», и обратиться к Евангелию. Там мы найдем достаточно аргументов, чтобы возвысить свой голос и защитить свою веру в спасительную благодать Таинства причащения. У евангелиста Иоанна Богослова мы видим слова Господа: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин.6:35); «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин.6:56). Очень точные слова, которые в свое время смутили многих людей, услышавших их. Они не смогли вместить их в себя, и отошли от Спасителя. А апостолы, получив от Христа вопрос, не хотят ли и они отойти, в лице апостола Петра выразили общую мысль: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68).
Из всего вышесказанного следует, что Тайная вечеря стала не только историческим событием, но и даром от Бога своей благодати людям.
Также можно поразмышлять о празднике Рождества Христова. Важно понять, что всё написанное в Священном Писании вообще – про нас и для нас. Чтобы подтвердить это, обратимся к Евангелию. Там рассказывается о пастухах и волхвах, которые, увидев Божий призыв (одни через Ангелов, другие – через звезду), оставили всё, и пошли поклониться родившемуся Спасителю и Царю. Они для нас – яркий пример для подражания. Мы и так часто бываем на них похожи. У нас всегда много дел, которые, как овечки и звёзды, окружают нас, занимая всё наше внимание и время. Так что стоит поучиться у пастухов и волхвов, которые пожертвовали своими заботами, чтобы прийти и поклониться Христу.
А ведь волхвы принесли Младенцу дары. Подумаем, что же мы можем принести в дар Богу в день его рождения. Что можно подарить Тому, кто всё сотворил и всем обладает? Ответ есть в Священном Писании. Господь говорит: «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч.23:26). Вот тот дар, который мы можем и должны принести Богу. Но каким оно, наше сердце, должно быть? Неужели исполненным повседневными злобой, обидой или ненавистью? Отнюдь. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1:5), говорит нам Священное Писание. Значит, надо постараться очистить себя от всякой скверны. Сходить в храм Божий, покаяться и причаститься.
Напоследок, немного поразмышляем о покаянии. В переводе с греческого это слово означает «изменение образа мыслей». А слово «исповедь» – это обещание Богу исправлять свою жизнь. Несомненно, всё это намного сложнее, чем просто констатировать факт собственной греховности, но оно того заслуживает. Ради Господа и собственного блага стоит потрудиться.

***

священник Илия Никитин, настоятель Покровского храма с. Темяшево Моршанского района

Просмотры(21)