В последние два дня перед началом Святой Четыредесятницы Матерь-Церковь любезно предлагает нам на Литургии два чтения из 6-й главы Евангелия от Матфея. В этих небольших отрывках очень много полезных советов для христиан. Обсудим некоторые из них.

Великий пост – это время молитвы, воздержания и возможности оглядеться вокруг. Возможности увидеть людей, которым мы способны помочь, проявить милосердие. Использовать такую возможность необходимо, чтобы не дать своей жизни зациклиться на нашем «я». И тут Господь предупреждает нас: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:1-4).

Это значит, что не надо творить милостыню только ради того, чтобы люди видели, какие мы добрые и хорошие. И награды не будет от такого поведения и, что ещё хуже, тщеславие в сердце поселится вместе с гордостью. А если будем следовать слову Божиему, тогда милосердие наше будет искренним и для смирения в сердце будет больше места.

Кроме милосердия не стоит выставлять напоказ и свои набожность с молитвенностью. Потому что таких людей Господь прямо называет лицемерами (см. Мф.6:5) и предлагает нам молиться так: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:6). Эти слова не стоит воспринимать как разрешение не посещать храм,  молясь дома. Они о другом. Находясь в храме, мы также можем (и должны) войти в «комнату» своего сердца и молиться Богу. Не отвлекаясь на других, не думая о том, кто в чём пришёл и кто чем занимается, а с пользой проводить драгоценное время нашего нахождения в доме Божием.

Относительно молитвы Господь дает еще одно руководство: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:7-8).

После прочтения этого места Священного Писания может возникнуть вопрос: «Если Господь заранее знает, в чём мы имеем нужду, зачем тогда утренние и вечерние правила, каноны, акафисты и последования? К тому же, конкретно сказано: «молясь, не говорите лишнего»!» Здесь стоит обратить внимание на то, кто, молясь, говорит лишнее. Это язычники. Языческий культ содержит в себе два направления: задабривание (когда просят о избавлении от несчастий, бед и смерти) и подчинение (когда требует помощи в делах и трудностях). Причём оба эти направления взаимно дополняют друг друга вплоть до совершенного смешения.

В Ветхом Завете есть яркий пример такого поведения. Это история, случившаяся с пророком Илией и жрецами языческого божества вала на горе Кармил (см. 3 Цар.18:17-40).  Язычники просили, кричали, требовали исполнения просимого весь день. Пророку Илии было достаточно одной молитвы. Но кому возможно быть как пророк Илия, который, будучи чист сердцем, общался с Богом. Который делом всей своей жизни почитал служение Ему.

Здесь и кроется ответ на вопрос, заданный выше. Все последования, молитвенные правила, акафисты и каноны нужны не Богу, а нам, людям. Чтобы мы на время отошли от своих повседневных забот и обратили сердца к Богу. Чтобы с желанием сердца, а не чувством отчётности, вознесли к Нему свои благодарения, покаяние и просьбы. У митрополита Антония Сурожского есть интересное размышление по поводу молитвенного правила. Он пишет, что совершать его нужно так, чтобы после окончания молитвословий у нас было стремление искренне, по-настоящему произнести молитву «Господи, помилуй».

Именно поэтому Церковь предлагает нам молиться словами, записанными сотни лет назад людьми, которых мы называем святыми. И поэтому всегда с осторожностью относится к современному гимнотворчеству, сличая его с  принятой традицией.

Одним из важных уроков Великого поста, по мнению архимандрита Иоанна (Крестьянкина), является неосуждение. И в Евангелии есть очень сильный аргумент в защиту этой добродетели: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15). Этим же словами вторит и апостол Иаков: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак.2:13). А по мнению того же отца Иоанна, есть только один человек, достойный суда без милости. Это тот, кто смотрит на нас в зеркале.

Конечно, в судопроизводстве над собой никогда не надо доходить до уныния и отчаяния. Ведь они, являясь смертными страстями, способны погубить все наши добрые стремления. И хотя жизнь наша состоит из пути от падения к падению, нужно, по слову святителя Тихона Задонского, находить в себе силы встать и следовать дальше по истинному пути к Богу.

Пост – это время определить, к чему лежит наша душа, к чему мы привязаны. Здесь уместно напоминание Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:19-21). Пост – это драгоценное время сбросить оковы, которые так нам полюбились, что мы не замечаем, что врастаем с их «помощью» в постоянные гневливость, осуждение, эгоизм, прелюбодеяние и прочее. Всё это вроде бы даже приносит нам подобие радости, но взамен забирает нашу свободу. Поэтому пост это возможность избавиться от мнимых ценностей и приумножить богатство своих добродетелей. Тогда мы познаем истинную радость от жизни в мире с Богом и в любви со всеми окружающими.

***

священник Илия Никитин, настоятель Покровского храма с. Темяшево Моршанского района

Просмотры(22)